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L’avant projet de loi de réforme des collectivités territoriales/DR

INFO 20 MINUTES – Nous avons pu consulter l’avant projet de loi …

L’âme du lien social
La nouvelle encyclique de Benoît XVI.
Chantal Delsol, écrivain, professeur de philosophie à l’université de Marne-la-Vallée, le 16-07-2009

La lettre encyclique Caritas in Veritate s’inscrit dans la généalogie des grands textes pontificaux traitant de la question sociale,et notamment de Populorum Progressio, de Paul VI (1967). Comme on sait, la pensée sociale de l’Église est tout sauf idéologique: elle s’appuie sur le réel et, en ce sens, elle cherche constamment des équilibres autant qu’elle affirme des principes. C’est pourquoi chaque texte n’est pas seulement issu de l’Église, mais fils de son temps: il insiste davantage sur ce qui manque à son époque. L’Église appuie la nécessité de la protection étatique au XIXe siècle: pourtant, elle n’est pas socialiste, mais cette protection fait alors gravement défaut. Insiste-t-elle sur la liberté au début du XXe siècle? Elle n’est pourtant pas libertaire: mais elle voit se profiler les totalitarismes. C’est pourquoi il n’est pas innocent que l’encyclique présente soit tout entière tournée vers l’idée de vérité. Il ne s’agit pas ici de la vérité considérée d’un point de vue dogmatique, ni des vérités éternelles : cette encyclique est consacrée à la société, à la terre, à notre vie quotidienne. Il s’agit de la vérité comme accord avec le réel, de l’esprit de vérité comme reconnaissance de l’expérience.

Se saisissant des questions posées par la crise économique, par la dette, par la pauvreté, par les inégalités croissantes, Benoît XVI nous propose à première vue des réponses que la plupart de nos contemporains accepteraient avec enthousiasme. Favoriser les solidarités, accepter l’autre avec ses différences, rompre avec la consommation excessive: voilà un discours très conforme. Et pourtant non. Le discours bien rôdé des droits de l’homme valorise la justice, la solidarité, l’égalité. Mais il s’agit trop souvent d’une justice sans amour, d’une solidarité anonyme,d’une égalité mathématique qui ignore les réalités.

Le pape regrette que le discours des droits de l’homme soit délesté d’amour et de vérité, les deux marchant de conserve. Faire passer l’homme en premier ne signifie pas mettre en place un partage accompli par la technique et mené par des instances.Mais privilégier une atmosphère de charité.Un partage accompli au nom d’une idéologie,ou imposé par des institutions judicieuses, entraîne le mépris ou l’indifférence et n’a de conséquences que matérielles, ce qui n’est pas rien, mais ce qui n’est pas tout. Seule la charité permet d’empêcher que le partage ne suscite la séparation entre la caste de ceux qui donnent et la caste de ceux qui reçoivent, de plus en plus écartés les uns des autres,privés de regards sinon sur eux-mêmes.Une justice sans charité est un rapt de la justice. Et la vérité? C’est elle qui manque le plus.Les bons apôtres de notre époque ont souvent dépassé le stade de la solidarité anonyme, ils savent que ce sont les idéologues qui reculent devant le face-à-face avec “l’autre”. Ils parlent beaucoup d’amour.Mais comme cet amour est mièvre, béat, sans discernement! Il s’agit plutôt d’une émotion débordante, prête à s’étaler au premier coup de sifflet de l’opinion dominante, et finalement déraisonnable, privée de la moindre prudence. L’esprit de vérité permet de ne pas confondre la charité avec les bons sentiments. Cela ne se peut qu’en regardant la réalité avec humilité, et en la prenant en compte. Par exemple: les pays pauvres ne sont pas forcément victimes des boucs émissaires que nous brandissons en toute occasion (l’Occident, les anciens colonisateurs, les banquiers), mais parfois aussi, de leurs propres structures, inadaptées.Ou encore: l’inefficacité du partage provient trop souvent de l’hypocrite système des organisations humanitaires, qui nourrissent essentiellement leurs propres salariés, renversement des finalités dont on parle bien peu.

La recherche de la vérité dans la pensée et dans l’action sociale signifie,plus loin,une quête anthropologique. Quelle est cette époque qui prétend sans cesse “placer l’homme au centre” sans vouloir le connaître? Ne fautil pas admettre que les humains sont corps et âmes,et par là ont des besoins spirituels autant que matériels? Si la justice des droits de l’homme délaisse l’amour et la vérité, ne réduit-elle pas le bonheur au bien-être, l’homme à un ventre et à un sexe? Caritas in Veritate ne se saisit pas des questions sociales pour apporter des réponses nouvelles. Elle se saisit des réponses contemporaines pour montrer leur insuffisance: provenant du christianisme, elles en ont gardé la forme en effaçant l’âme. Ainsi, dénaturant tout, bonne conscience sans conscience. Il n’y a rien de plus dangereux. L’âme qu’il faut restaurer, c’est la charité dans la vérité.

La Charité dans la Vérité, de Benoît XVI, éditions Téqui/Saint Paul, 192 pages, 6,50 €.